浪漫灯笼

下笔之前复习了一番原著，也稍微看了看网上其他的评价，虽然觉得很少有人能从太宰文学出发来理解这部电影，但是也感觉这部电影的评价意外地高。我个人的感受是，虽然这部电影不算是特别震撼我的那种，但是平淡、还原的气氛和节奏还是不错的，舒缓地将故事和情感都表达清楚了。我挺喜欢慢节奏的东西的，看起来就像听大提琴曲一般舒适。

 

看之前就按照习惯准备了纸笔，打算记一记特殊的地方，结果等我反应过来要记了，才发现已经看到结尾了。换言之，就是没有什么一眼看上去就很特殊的镜头。但是看完之后仔细回想一下还是有那么一些可圈可点之处的。

首先要指出的就是两处很棒的主观音响。

一、是佐知从银座日贷走出来的时候，听到越来越近的和美国大兵厮混的女人们的笑声，声音越来越大，仿佛是对佐知求助于辻律师的嘲笑，或是佐知对于自己荒唐的苦笑。虽然电影没有表现佐知和辻到底做了什么，但是个人认为辻最后的话有性的意味。佐知涂上口红去见辻，我觉得不是和他旧情复燃了，而是骄傲的，用自己作为美丽的女性的能力，去交换救丈夫的方法。这里和辻的旧情可能是次要的。毕竟，我心目中的维庸之妻是一位奉行“堕落，为了活下去”之精神的女性。最后佐知也学着其他女人的样子喊“goodbye”，既是对辻的感情做了告别，也是重新对自己的肯定，打破了外界的声音对她的压制，获取了主动权。不得不承认，佐知像那些打扮时髦的女人那样喊起了英语，是堕落，但是更有力量与生机，佐知在那一刻显出无比韧性的美丽。

二、是结尾处大谷先生逃跑到有电车经过的一堵墙边，被妻子叫住的时候，电车经过发出剧烈的响声。有规律的轰隆声此刻很容易让人想到心跳。好不容易平息，当妻子走近时，轰隆声再次响起。巨大的音量，压抑，表现出大谷无处可逃的恐惧。大谷先生无时无刻不在战斗，即使面对自己的妻子，也是恐惧到想要逃离，对于世人的恐惧，使他拿着酒杯的手都在颤抖。死固然可怕，大谷小声地念叨“我怕死……真可怕……”但是活下来会更可怕。只要活下来就无处可逃。活着，好辛苦。但是要举目向上。

然后需要注意的是几个主观镜头。大谷的主观镜头经常是遮蔽天空的树丛、从缝隙里投射的炫目的阳光，这在大谷怀疑妻子和别人有染、大谷服下安眠药躺下之后都有出现过。除去表现晕眩的主观感受，倒不如说这就是大谷所感知的世界。世人可怕，无法信任，对生死的迷惑与痛苦。极度的仰拍，说明大谷的视角常常是抬高的，昂头说明他的骄傲，视野中的景象说明他的压抑、边缘化，难以生存。而佐知在大谷殉情的地方捡起安眠药瓶子，望向四周，视角就没有大谷那么高，所以她看到的是郁郁葱葱的，充满生机的树林，她没有像大谷那样选择死亡。佐知就是个那样坚韧的女性。

 

翻拍太宰治的小说的电影似乎总喜欢把主角与太宰治等同起来，《人间失格》的电影也是。使得这些电影似乎也透着那么一些“私”的意味。这部《维庸之妻》更是，因为原著内容并不太长，不够拍成电影，所以加入了很多来自于太宰治其他作品或者他本人经历的梗。

原著里没有提及大谷的名字，电影里的“穰治”很明显是取自太宰治，而“佐知”是取自太宰治的妻子津岛美知子。原著里没有和女人殉情的情节，这个情节是取自太宰治和小山初代殉情的经历，甚至连殉情的场所、过程都是参考《姥舍》一文的（虽然有些细节不一样）。

 

“嘉七知道只靠安眠药，是根本死不了的。嘉七偷偷把自己的身体移往悬崖边，解下腰带绑在脖子上，另一端系在一棵看起来好像是桑树的树干上，这样等到睡著，从悬崖滑落下去的同时就会被勒死。从一开始，嘉七就是为了这个，才会故意选择在悬崖上的这个草原。睡著了。嘉七隐约感觉到自己的身体慢慢滑落下去。”【出自太宰治《姥舍》】

 

和大谷殉情的女人有点像小山初代。但是卷发和眼镜又让我忍不住想到山崎富荣。总之是个有着各种既视感的女人。后来那个报道殉情事件的报纸也是信息量满满。副标题“过去也曾殉情未遂”分明在影射镰仓殉情……。刊登的大谷穰治的照片也是在学太宰治那个经典的撑脸动作（。还看见一个小标题“常常恍惚与不安”……这不是芥川自杀的理由吗……。

另一个线索是太宰治的《蟋蟀》：

 

“其中一个好像是刚从帝大法科毕业的少爷，听他说好像希望当个外交官什么的。我看过照片，一副乐天爽朗的脸，他是由我池袋的大姐所介绍的；另一人是在父亲的公司里工作，年近三十岁的技师。那毕竟是五年前的事了，有些记不清楚，听说好像是一个大家族的长男，为人很可靠的样子。”

 

辻律师和冈田的原型就出自这篇文章。冈田在和大谷喝酒时曾经背诵了《蟋蟀》的一段：“关上电灯，一个人平躺睡觉，在我的背后，有只蟋蟀在拼命地叫着。它在走廊下叫着，但刚好位于我背部正下方，感觉好像在我的脊椎里窸窸窣窣地叫着。”这篇文章主要是讲妻子要与丈夫分手，用在这里是冈田在暗示大谷。大谷和殉情的女人做爱的时候旁边的桌子上也放着一本《蟋蟀》，也许也是在暗示这个女人终于会离开他吧。

 

最后是和电影的题目有关的《樱桃》。个人觉得用得稍微有点突兀。本来接近电影的结尾，差不多收尾了就行了，还让大谷突然从袖子里掏出一堆不明物体我给吓了一跳……只是靠大谷口述樱桃的来历，涉及亲子的意义也不大……也没说父母比子女更重要。说起来为什么叫樱桃与蒲公英也看不出来……可能因为是纪念太宰治诞辰所以必须要有“樱桃忌”之意吧。唯一的亮点就算是大谷表现得很难吃，佐知说很好吃……然后顺势表达了一下“有没有人性都可以，我们只要活着就行了”全剧终。

 

不过，能在一部完整的影视作品中把文学作品还原到这么高的程度，并且把不同作品串联得几乎无违和，还是很厉害的。

 

我觉得这部电影比较好的一点就是对于津岛美知子的赞扬。我一直对于美知子有着非常地崇敬。作为太宰治的妻子她实在是很不易，不仅能做他写作上的支持者，还能够做他生活上的帮助者，思想上的理解者。太宰治能有这样的妻子也算是不幸人生之大幸了。

在看守所，佐知质问大谷，你说你爱我，又和别人殉情……丈夫和别人殉情的妻子，究竟应该怎么办才好呢……告诉我。这些话，恐怕是美知子想要问的吧。太宰治在遗书中写道“美知子大人是我最爱的人”，然而和山崎富荣殉情而死，难以自圆其说吧。但是，我始终相信太宰治最爱的人是美知子，最珍视她，虽然自杀志愿是无法改变的事情，只能让眷恋和道德为艺术理想让步，只有自杀这件事情不能和她一起做。至于自己死了美知子怎么办呢，“要是水没有流的话，我就能死掉了。”死后自然不用面对责难，那样的事情只好不作考虑。

 

看到一些人说这部电影探讨两性关系、日本女人的特点、女权主义之类的云云，我觉得根本没必要上升到这种高度。中国人总有种习惯，喜欢有教化意义的东西，喜欢以某种看似合理的原则来探讨事情。拔高了好像就显得很深刻了，把事情说透了，其实是根本没理解。太宰治的道德不是大众意义上的道德，美知子的坚忍也不是女性意义上的坚忍。那是只能存在于特定的人之间的爱情，存在即为合理，存在本身就是美学，没有任何社会教化意义，不必用世俗的道德衡量他们，也不必硬要找出一点理由使之合理化。纯粹的私，私有的东西，就是日本私小说的美丽之处所在。以平淡坦率打动人心就是太宰文学魅力所在。

终